HISTORIA

Introducción

Carhuamayo, enclavado en el corazón de la Meseta del Bombón, constituye uno de los espacios geohistóricos más significativos de la región central del Perú. Su historia está tejida por hilos de resistencia cultural, sabiduría ancestral y una relación estrecha con su entorno natural. A través de los siglos, esta localidad ha sabido preservar su identidad frente a los avatares del tiempo, conjugando tradición y modernidad. Este ensayo busca ofrecer una mirada integral de su legado, articulando aspectos lingüísticos, ecológicos, políticos, sociales y económicos que configuran una "historia viva" de Carhuamayo.

1. Orígenes ancestrales y toponimia

La presencia humana en la zona de Carhuamayo se remonta a más de 14,000 años. Durante el periodo lítico y arcaico, grupos como los Pumpush y Yarus ocuparon el altiplano andino, adaptándose a las duras condiciones de la puna mediante la domesticación de plantas altoandinas como la maca y el pastoreo de camélidos. Estos pueblos originarios desarrollaron una cosmovisión profundamente ligada al entorno, cuyas huellas aún se manifiestan en la cultura local.

 El nombre "Carhuamayo" proviene del quechua Karwamayu, que significa "río amarillento". "Karwa" o "Qarwa" significa amarillento o dorado, y "mayu" significa río. El topónimo alude al río que cruza el distrito, cuyas aguas reflejan tonalidades doradas por los minerales y sedimentos, aunque conservan su pureza. En los antiguos relatos orales, el río era también un espacio de encuentro, trabajo y espiritualidad. Las mujeres lavaban sus ropas en sus orillas, los niños jugaban en sus cauces y los ancianos compartían historias bajo el sonido del agua.

El territorio de Carhuamayo está dividido en barrios cuyas denominaciones también tienen carga histórica y semántica: Buenos Aires, Santa María, Chaupimarca, Chivian, Santa Rosa, Quilcacancha o Wachac, Jorge Chávez y Miraflores. Cada uno refleja una etapa de poblamiento, un recuerdo familiar o un hito en la historia local.

2.                  La geografía sagrada de la Meseta del Bombón

Ubicado a 4,126 m.s.n.m., Carhuamayo se asienta sobre la meseta del Bombón, una de las más elevadas del planeta. Esta planicie está rodeada de cerros tutelares como Antiana y Yuraqqaqa, y bañado por ríos como el propio Carhuamayo, cuyas fuentes nacen en Shalipayco, y limita con el lago Chinchaycocha el segundo más grande del Perú. La región es parte de la Reserva Nacional de Junín, una área de 53,000 hectáreas que protege humedales altoandinos y especies endémicas.

El paisaje está compuesto por bofedales, pajonales, lagunas y formaciones geológicas que no solo sustentan la vida silvestre, sino también la economía local. Espacios como Incatayanan o Cazapato no solo constituyen atractivos turísticos, sino también sitios de memoria y de culto a la Pachamama y los Apus. La geografía es, por tanto, un componente vital de la identidad carhuamina.

 La Meseta del Bombón representa para Carhuamayo más que un paisaje: es su base ecológica, espiritual y económica. En sus planicies se ha cultivado, pastado y transitado por generaciones, dejando huellas que aún hablan del pasado de sus pobladores.

3.                  Carhuamayo en la época incaica y colonial

Durante el Tahuantinsuyo, Carhuamayo funcionó como tambo, punto de control y abastecimiento en la red vial inca. Los pobladores cultivaban tubérculos como la papa amarga, maca y olluco, y criaban alpacas y llamas. La organización económica y ritual estaba profundamente integrada al Estado inca.

Con la llegada de los españoles, el 25 de julio de 1615, Carhuamayo fue fundado como "reducción de indios" por orden del virrey Francisco de Borja y Aragón, bajo la advocación de Santiago Apóstol. En 1626 recibió el título real por mediación de Juan de Dios de Cardocio en nombre del rey Carlos V. Este proceso marcó la imposición del sistema colonial, pero también generó formas de sincretismo, como la veneración de Santa Rosa de Lima junto a ritos ancestrales de la fertilidad.

4.                  Carhuamayo en la independencia y la república

Carhuamayo tiene una rica historia que se extiende desde la época de la independencia hasta la consolidación de la república.

Durante las guerras de independencia, Carhuamayo fue un punto clave, escenario de movilizaciones tanto realistas como patriotas. En 1824, el poblado sufrió un devastador saqueo por parte de tropas realistas, que incendiaron viviendas y tomaron prisioneros, un evento que marcó profundamente a la comunidad.

Tras la independencia del Perú, Carhuamayo comenzó su consolidación administrativa. El distrito fue oficialmente creado el 10 de junio de 1834, fecha de gran relevancia, bajo la provincia de Pasco, según lo dispuesto por la Constitución de ese mismo año y la "Guía de Forasteros". En este período, Carhuamayo compartía provincia con distritos como Junín, Cerro de Pasco y Tarma.

A lo largo del periodo republicano, la adscripción provincial de Carhuamayo experimentó varios cambios:

• 1841: A pesar de una nueva demarcación territorial, Carhuamayo continuó perteneciendo a la provincia de Pasco.

• 1855: Carhuamayo pasó a integrar la provincia de Tarma, una decisión tomada en Lima el 14 de diciembre de ese año.

• 1857: Un breve retorno vio a Carhuamayo readscrito a la provincia de Pasco el 2 de enero, bajo la Ley de Municipalidades firmada por el Mariscal Ramón Castilla, que incluso detallaba que su municipalidad debía contar con cinco miembros.

• 1892: Bajo la presidencia de Remigio Morales Bermúdez y una nueva Ley de Municipalidades, Carhuamayo volvió a formar parte de la provincia de Tarma, contando con nueve electores.

• 1944: Finalmente, el 27 de noviembre de ese año, mediante la Ley N.º 10031, se creó la Provincia de Junín, a la que Carhuamayo se incorporó junto con los distritos de Junín, Ondores y Ulcumayo. Esta es la provincia y departamento a la que pertenece actualmente.

La declaración de su aniversario oficial cada 10 de junio se consolidó a través de la Ley N.º 30601 del Congreso de la República y la Resolución de Alcaldía N.º 0208-2016-MDC/A. Esta consolidación política y la fijación de su fecha de aniversario no solo significaron un reconocimiento legal, sino también un paso decisivo en la construcción de una identidad cívica fuerte, orientada al progreso, pero profundamente arraigada en su historia y cultura.

5.                  Comunidad campesina y organización política

La comunidad de Carhuamayo ha sido, desde sus orígenes, un tejido social basado en el trabajo colectivo, la reciprocidad y el respeto a la tierra. Su organización como comunidad campesina fue reconocida oficialmente el 31 de enero de 1941 mediante Decreto Supremo. Sin embargo, su existencia como espacio de convivencia, pastoreo y tradición es anterior a ese acto legal.

 A lo largo de las décadas, la Comunidad Campesina de Carhuamayo ha contado con diversos líderes que han guiado sus destinos. Figuras como Alfonso Marín Arzapalo Arias, Juan De la Cruz Chávez o Lucio Córdova Basilio, entre otros, han marcado etapas de desarrollo en la comunidad, enfrentando retos como conflictos por tierras o la mejora del manejo ganadero y agrícola.

 Durante la gestión de Alfonso Arzapalo (1985–1986), se adquirieron toros y ovejas de raza corridale para mejorar la calidad genética del ganado, y se construyó un galpón en el centro de producción Mancán. Además, se afrontaron disputas judiciales para defender el territorio comunal frente a invasiones, como en el caso del terreno Paragshapata.

 La municipalidad distrital, por su parte, ha sido la encargada de organizar el desarrollo urbano, promover obras públicas, fortalecer la identidad cultural y gestionar los servicios básicos. En las últimas décadas, se ha fortalecido la infraestructura del distrito, se han creado espacios de interpretación cultural y se han incentivado festividades tradicionales.

 Ambas instancias —comunidad y municipalidad— han actuado como pilares de la vida en Carhuamayo, equilibrando la herencia ancestral con las demandas del mundo moderno. Su historia compartida refleja el esfuerzo colectivo por preservar lo propio sin renunciar al progreso.

6.                  Economía tradicional y moderna

La economía de Carhuamayo ha estado históricamente ligada a sus condiciones geográficas y climáticas. Al ser un distrito situado en la puna, las principales actividades han sido la ganadería y la agricultura. La crianza de ganado ovino, vacuno, alpacas y llamas ha sido fundamental para la subsistencia de muchas familias, así como para el desarrollo de productos como la lana, carne y leche.

 La agricultura, aunque limitada por la altitud y las heladas frecuentes, ha sabido adaptarse con cultivos como papa y maca. Las chacras de Carhuamayo, trabajadas de manera comunal o familiar, son testimonio de saberes ancestrales que combinan prácticas tradicionales con técnicas modernas.

 El comercio y el transporte han tenido un papel creciente en la economía local. Gracias a su ubicación estratégica en la carretera central, Carhuamayo ha sido paso obligado para viajeros y comerciantes. Este flujo constante ha dado origen a una economía de servicios: restaurantes, hospedajes, paraderos y ferias que reúnen a productores de la zona.

 En las últimas décadas, la actividad minera también ha tenido presencia en la zona, aunque con retos en cuanto a impacto ambiental. Las autoridades locales y comunales han enfrentado el desafío de equilibrar la necesidad de desarrollo económico con la conservación del ecosistema y la salud pública.

 La diversificación económica es una meta actual del distrito, que incluye la promoción del turismo rural, el fortalecimiento de cadenas productivas y el fomento del emprendimiento juvenil. Carhuamayo, con su identidad productiva y cultural, continúa avanzando hacia un modelo de desarrollo sostenible.

7.                  Tradiciones y festividades

La riqueza cultural de Carhuamayo se expresa profundamente en sus costumbres y tradiciones, las cuales han sido transmitidas de generación en generación a través de la oralidad, la música, la danza y las festividades religiosas.

 Uno de los elementos más representativos es la Auquisdanza, una manifestación folclórica que simboliza el enfrentamiento entre el bien y el mal, donde los danzantes encarnan a los auquis (viejos sabios o espíritus). Esta danza se interpreta en fechas clave del calendario festivo y conserva un profundo valor espiritual y social.

 La fiesta patronal de Santiago Apóstol, celebrada en julio, es una de las festividades más significativas. Reúne a toda la comunidad en actividades religiosas, procesiones, música, danzas, corridas de toros y gastronomía. Esta celebración no solo honra al santo patrono, sino que también representa un momento de reencuentro entre familias y comunidades migrantes que retornan para participar en la festividad.

 Otra fecha emblemática es el 30 de agosto, donde se celebran las costumbres en honor a Santa Rosa y en remembranza al imperio de los Incas. Esta festividad combina actos religiosos con eventos culturales como ferias artesanales, concursos de danzas típicas entre otras actividades.

 Durante la festividad de Todos los Santos, el primero de noviembre, las familias carhuamainas acuden a los cementerios para visitar a sus difuntos. Se colocan ofrendas de alimentos, flores y objetos simbólicos en las tumbas, acompañados de música y rezos. Es un momento de recogimiento, pero también de celebración de la vida y la memoria.

8.                  Lengua y Semántica de Carhuamayo

 La lengua quechua, junto con el castellano, convive en la vida diaria de Carhuamayo y se manifiesta en la toponimia, los apodos, los relatos orales y la sabiduría popular. La semántica lingüística —el estudio del significado de los nombres y términos— permite entender cómo los habitantes han nombrado su territorio en función de su entorno natural, historia y cosmovisión.

 Palabras como "Shalipayco", "Antiana", "Yuraqqaqa" y "Wachac" no solo identifican lugares, sino también narran vivencias ancestrales. Las designaciones de espacios como pampas, lagunas, cerros o barrios están profundamente conectadas con el quechua, demostrando una visión integral del mundo que interrelaciona naturaleza, sociedad y espiritualidad.

 El conocimiento del significado de estos nombres fortalece el sentido de pertenencia y permite a las nuevas generaciones entender la herencia que llevan en sus palabras. Así, la lengua se convierte en un puente entre el pasado y el presente, entre el saber tradicional y la identidad actual.

9.                  Educación en Carhuamayo

La educación ha sido un pilar de transformación social. Instituciones como la I.E. “Mariscal Andrés A. Cáceres”, el colegio Nacional Jorge Chávez Dartnell y el Instituto Tecnológico “Meseta del Bombón” han promovido el desarrollo profesional. La iniciativa comunal ha sido clave para construir y mantener escuelas, buscando que los jóvenes aporten con formación académica sin perder sus raíces culturales.